viernes, 14 de octubre de 2016

LA IDIOSINCRASIA
Los pueblos indígenas originarios campesinos de Bolivia se ubican en las tres regiones geográficas de Bolivia, la amazonia, el chaco y los andes. Es por esta razón que hoy en día el Estado Plurinacional de Bolivia se caracteriza por su diversidad sociocultural y lingüística en la que se reconocen distintas naciones y pueblos indígenas Campesinos originarios que en la actualidad están latentes con su riqueza cultural siendo una fortaleza para su sobrevivencia.
Actualmente con la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia se reconoce a distintos pueblos indígenas originarios campesinos en la que la mayor parte están ubicados en la región amazónica del chaco y los andes del territorio boliviano.
La colonización hacia nuestros pueblos por los españoles que fue una dura arremetida en imponer sus costumbres foranes, junto a ellos llegaron los miembros de la Iglesia Católica en diferentes órdenes religiosas con la intención de evangelizar a estos pueblos que los considerabas pecadores por no ser bautizados, en este sentido la Iglesia Católica organizo misiones o reducciones con la intención de evangelizar a los pueblos amazónicos y hacer la intromisión del dogma cristiano, que a partir de esta intromisión en los pueblos fue dando características propias de vida de los pueblos haciendo un sincretismo en la forma de vida.
Con estos sucesos que se dieron en los pueblos fueron adoptando una  idiosincrasia de vida, se puede definir como las características propias de un individuo, de un país, región o etnia. Es la manera de ser que caracteriza a las personas que pertenecen a un determinado grupo social, país, pueblo. De ahí que los pueblos, tiene una idiosincrasia multicultural que es indefinible, ya que, es un mundo de costumbres y tradiciones, 
La idiosincrasia de los pueblos ya sea en una sola región puede ser muy diversa. La idiosincrasia se centra en el pensamiento, carácter, rasgos temperamento, entre otros.
Podemos mencionar que las culturas indígenas prehispánicas han logrado un alto grado de manejo equlibrado y armónico de la naturaleza y la sociedad, tanto material como espiritual se puede entender la relación estrecha del respeto y equilibrio entre el hombre y la naturaleza que existe en los habitantes de los 36 pueblos indígenas originario.
Esta relación de equilibrio y manejo armónico entre la naturaleza y la sociedad se la puede llamar el “vivir bien” calidad de vida, en aymaran “Wally Suma Jacaña”, en quechua
“Allin Kawsay”, guaraní “Ñande Reko”. Esta forma de vida que desarrollaron los pueblos ha hecho que alcancen con éxito la sobrevivencia de los pueblos, basados en altos grados de ética y moral comunitaria que son de vital importancia para motivar y fortalecer la acción conjunta de las poblaciones.
A partir de estas acciones comunitarias se dan las identidades culturales que son importantes para la determinación de los pueblos, que gira alrededor de su propio ser. Esta identidad se origina en una especie de sistema que se alimenta de la propia realidad del mundo que le rodea. La identidad cultural es un proceso en desarrollo, de pluralidad y expansión, que apunta más a crear una identidad misma, en lugar de una identidad proveniente de un pueblo con rasgos comunes.
Las identidades la heredamos desde que nacemos y en el transcurrir del tiempo vamos adoptando una identidad que se construye a lo largo de la vida con las elecciones y decisiones, características únicas de cada persona.

La identidad no tiene que ver con origen, tiene que ver, fundamentalmente, con los lugares, las personas, los valores, en la que somos diversos, pero también hay valores comunes al género humano que se han ido transmitiendo de generación en generación, hay pueblos que se aíslan en su propia cultura y en su propio mundo como una actitud defensiva, ya que por suerte la pobreza y otros factores los hace desconocer a la globalización, porque otros han sido condenados a la amnesia de la historia de lo que algún tiempo fuimos.

viernes, 30 de septiembre de 2016


EDUCAR CON EJEMPLO
Siendo la Educación una formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual, moral y afectiva de las personas de acuerdo con una cultura, en una población y normas de convivencia que se tiene en la sociedad. Esta educación tiene por objetivo el desarrollo pleno de la personalidad humana en el principio democrático de la convivencia, que es una transmisión de conocimientos a una persona para que esta adquiera una determinada formación.
“La educación permite al individuo advertir, controlar, potenciar y enfocar sus sentimientos al mejor uso” EL VALOR DE DUCAR Jerónimo Armario Toro.
En los primeros años el niño se educa en el entorno familiar. Se produce aquí la socialización primaria. El niño aprende a:hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, proteger a los pequeños, compartir con los demás, respetar las reglas de los juegos y distinguir el bien o el mal de forma primaria según los preceptos de su comunidad en la que habita.
Después se educa en el nivel primario y en el nivel secundario, que depende para ser fructífera en el desenvolvimiento de su vida futura.
La educación familiar funciona por vía del ejemplo y el aprendizaje se da por identificación total con sus modelos  de comportamiento en las distintas familias. Pero hoy día la familia no cubre plenamente su papel de educador más al contrario piensan que esa tarea lo tiene que asumir el Maestro o la Maestra de la Unidad Educativa.
Esta forma de pensamiento que se desarrolla en las familias se podía decir que es por diferentes motivos como ser: la cris económica, en la padre y madre hoy en día tienen que dedicarse a las actividades económicas, esto genera crisis de autoridad de las familias Los niños pierden el interés en sus estudios y la pérdida destructiva de modelos de autoestima y otros factores que estar por demás mencionar.
La tarea de la escuela resulta doblemente complicada para el Maestra o Mestro: Tiene que encargarse de laeducación primaria y secundaria. Tiene que suscitar el principio de realidad necesaria para queacepten someterse al esfuerzo del aprendizaje, con los métodos modernos de la escuela, másdistanciados y menos efectivos que los del ámbito familiar y a menudo con grandes obstáculos.
Y sin embargo esta situación abre nuevas posibilidades de que el estudiante tanto en primaria o secundaria llegue a una pasividad en su aprendizaje, como también los padres queeducan a sus hijos a imagen y semejanza de lo que elloshubieran querido ser, en función a las distintas formas de vivencia que se tiene en su comunidad.
La educación responde a los intereses de los educadores. Para que la sociedad sigafuncionando es preciso que aseguremos una conducta de dominación con un carácter dominante en las aulas generando un clima adecuado Los maestros, imprescindiblesal comienzo, tienen por misión formar estudiantes capaces de prescindir de ellos bajo distintas metodologías de acuerdo al contexto en el que viven.El maestro debe ser sensato y practicar una enseñanzaque se hagarespetar pero que incluya como lección la disidencia razonada como vía de madurezintelectual. Debe ser capaz de seducir sin hipnotizar. La pedagogíaes más un arte que una ciencia. Admite consejos y técnicas, pero no se domina más que por el día adía, pero dentro la práctica diariapedagógica del docente se muestra en muchos laarrogancia  es una cualidad que se refiere al excesivo orgullo de una persona en relación consigo misma y que la lleva a creer y exigir más privilegios de a los que tiene derecho.
En la teoría de la neurosis de Karen Horney, la arrogancia es el producto de la compensación que ocurre en el ego por tener una autoimagen inflada.1 Por lo tanto la persona pretende ejercer los derechos que cree tener por la importancia que se atribuye a sí misma, basada en su autoimagen; mientras que los demás lo ven y reconocen por lo que es.
La Educación en nuestro país esta atravesando cambios importantes que propone un enfoque descolonizador hasta la articulación de la vida escolar con una práctica comunitaria en el Modelo Sociocomunitario Productivo en tal sentido no se reduce al trabajo dentro del aula sino se interrelaciona en un dialogo intercultural e intercientifico entre los conocimientos locales, para la construcción de los  nuevos conocimientos que permitan construir el vivir bien. Principios que están estipulados en la ConstituciónPolítica del Estado y La Ley 070.
Ser maestro hoy del siglo XXI es un formador de cuidadanos, capaz de leer los contextos locales y globales que lo rodean y de responder a los roles de su tiempo. Es un facilitador que domina su disciplina y que a través de las metodologías activas, ofrece las herramientas necesarias para que los estudiantes comprendan el mundo desde diversos lenguajes aprendan a vivir con los demás y sean productivos.
Ser Maestro, en el buen sentido de la palabra, significa ser aprendiz. La instrucción comienza cuando uno como profesor aprende del aprendiz, se pone en su lugar para poder comprender lo que él o ella comprende y las formas en lo que lo comprende es eso educar con el EJEMPLO.
BIBLIOGRAFIA

EL VALOR DE EDUCAR: Aprendizaje Humano.Jeronimo Armario Toro - 1999
COSMOS Y PENSAMIENTO: Ministerio de Educación 2013.
UNIDAD DE FORMACIÓN N°1  “PROFOCOM”
PERIODICOS DE PAIS DE COLOMBIA




jueves, 22 de septiembre de 2016



 LA DEVOCIÓN EN LA ENTRADA DEL GRAN PODER
Entre 1922 y 1923. Surge la fiesta del Gran Poder como expresión representativa de la Zona, donde se desarrolla las primeras celebraciones en honor a la Santísima Trinidad.
Una de las manifestaciones culturales y religiosas del país, como es la fiesta del Gran Poder se consolida por el culto y devoción a la Santísima Trinidad del barrio de Chijini en la ciudad de La Paz. En 1974, en el Gobierno del Gral. Hugo Banzer Suárez, se funda la Asociación de Conjuntos Folklóricos del Gran Poder (ACFGP) El recorrido comenzaba en la zona del Cementerio General
En 1975, la Junta de Vecinos entrega la organización de la fiesta a la ACFGP, lo que acelera el crecimiento de la festividad que rebasa los límites del barrio hasta llegar  al Prado en el centro paceño. Actualmente el recorrido se extiende por el eje central de la avenida Camacho hasta el ingreso a la zona de Miraflores.

FOLKLORE EN LA CIUDAD
La Paz donde convive más de un millón y medio de habitantes, congrega a residentes del interior del departamento y del país, que hacen ver a la urbe paceña en diferentes facetas y con múltiples expresiones culturales, donde sobreviven tradiciones y costumbres indígenas que se fusionan con las prácticas citadinas y religiosas.
Esta expresión de devoción en los danzarines dio origen a la construcción de la primera capilla en la calle Antonio Gallardo, hoy nominada Santuario del Señor Jesús del Gran Poder.
Una referencia del inicio formal y continuo de la festividad del Gran Poder, es la fundación de la Diabladade Bordadores (Diablada Juventud Tradicional “Uniónde Bordadores” del Gran Poder de La Paz) el 19 demayo de 1927.
En esas acciones se manifiesta la tendencia del ser andino,lo comunitario con sus ferias, y las fiestas patronalesentre otras. Las individualidades desaparecen y son absorbidaspor el ser colectivo comunal cobrando realidadel ayllu con determinación propia, es decir que la fiestaestá orientada a asegurar la supervivencia colectiva.

A partir de la concepción del hombre andino – aymara, su pensamiento se inspira en la visión e interpretación de que los bailarines están en relación armónica y equilibrio con todos los seres de la Madre Tierra, la naturaleza y el cosmos.
Este sincretismoSistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes es el espacio donde las cosmovisiones, filosofías, espiritualidad, religiones, sicología y valores de la plurinacionalidad boliviana, es donde se desarrolla en armoníatodo el desarrollo de la entrada del Gran Poder, transformándoselas relaciones personales entre fraternos a través de una convivencia dialógica generadora de equidad social e interculturalidad entre la sociedad.

En su estructura, esta religiosidad se edifica a partir de dos conceptos generadores que sólo pueden ser entendidos de manera relacional. Por un lado, Cosmos que significa sistema armonioso compuesto por la naturaleza orgánica y los seres vivos, incluyendo el agua, la tierra, las montañas, los bosques, el aire, los astros y otros; representa lo existente, visible y espiritual. Por otro lado, el Pensamiento que se conceptualiza como las ideas que encauzan múltiples interpretaciones, abstracciones, imaginación y conceptos que guían a los seres humanos con relación a la Madre Tierra y el Cosmos.

A partir de una relación espiritual práctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indígenas originarios campesinos han generado una cosmovisión biocéntrica que es resultado de su lectura y comprensión del Cosmos y la vida, expresada en flujos de energía, de sinergia, de frecuencias de onda, donde prima la interacción armoniosa de todos los elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atención en todo el Cosmos, la cosmovisión biocéntrica instituye conocimientos, valores y prácticas de coexistencia que no son de propiedad de ningún selecto grupo humano, sino son saberes que al ser comunicados de generación en generación han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armónica, no sólo a nivel cognitivo sino también espiritual y afectivo, que toda entidad vital es capaz de enseñar algo y al mismo tiempo de aprender de los otros, esto expresado en la entrada de Gran Poder
.

El folklore nacional, sus tradiciones y sus costumbrespermitieron integrar lo rural con lo urbano a través dela música, danza, creencias y conocimientos populares.En la fiesta folklórica del Señor Jesús del Gran Poder desfilan 64 fraternidades, el 72% representaa las danzas denominadas livianas (neofolklore) y cuatroautóctonas y el 28% restante pertenece a la danzapesada (Morenada). La fiesta del Gran Poderes una demostración de la diversidad de danzasfolklóricas, ejecutadas por fraternos que prometenbailar durante tres años como agradecimientoal Señor Jesús del Gran Poder por los favoresrecibidos, además de poner en práctica ritualesde la cultura andina (Ch’alla, Qoa y otros).

DEVOCIÓN EN LA DANZA
La devoción a la Santísima Trinidad, conocidacomo el Señor Jesús del Gran Poder se institucionalizay crece, y desde sus inicios muestra quela iglesia católica y la religiosidad, establecen lapráctica y cumplimiento a lo que ellas mandan.
La religión y el folklore se expresan con la demostracióny representación de las danzasque se practican en función del culto a Dios yes a través de su hijo Jesús del Gran Poder quese pide su protección. Este periodo festivo lespermite a los actores salir de su cotidianidad ymostrar su ser íntimo, con la capacidad de vivirla fe, además de admitir el reconocimientosocial como “pasante, preste, directivo u organizador”.
En la fiesta devocional emergen actos,condiciones, valores y manifestaciones sociales,como representaciones de orden social.Los pasantes de las fraternidades solicitanfavores espirituales (bienestar de la familia,salud y trabajo), lo que significa estar en contactocon Dios, y con la “gracia” del Santo llegará lo material. Este contacto se manifiestaen actividades religiosas: velada, misa(no faltan cirios y flores a la imagen del Señordel Gran Poder hasta el día de la fiesta enlos domicilios particulares de los organizadores),para mostrar su fe a través de la danzael día de la Promesa y la Entrada Folklórica,como forma de comunicación directa. Sepasa por el Santuario y danzando a los piesdel Señor Jesús de Gran Poder, con oracionesy haciendo la señal de la cruz siguen el peregrinajecon la seguridad de que sus pedidossean escuchados y con el compromiso devocionalde bailar al año siguiente.
Galia y Tatiana Ramos B.

Ésta ENTRADA DEL GRAN PODER es parte de las raíces del paceño que una vez al año se viste de colores para decirle al mundo: ésta es La Paz, es cultura, sus tradiciones y creación.

Los más de 40.000 bailarines del Gran Poder, hacen su presentación de gala por las diferentes calles de la Ciudad de La Paz demostrandola fe de sus participantes, los rituales litúrgicos previos, el colorido de sus danzas y el significado de cada son sólo una muestra de la riqueza de la Fiesta Mayor de los Andes. Con pasos de baile ensayados por más de tres meses, se demostró la diversidad de danzas que son parte de una de las fiestas folklóricas y religiosas más grandes e importantes del país.









BIBLIOGRAFIA

LA ENTRADA DEL GRAN PODER: Una Historia de poder y estatus de ser individual a ser colectivo.Pablo Aranda Manrique
COSMOS Y PENSAMIENTO: Ministerio de Educación 2013.
GRAN PODER: Fiesta de los Andes de La Paz (revista)